Il y a des soirs où l’émotion monte comme une vague. Stress, honte, colère, solitude… et la tentation d’un verre pour faire taire le tumulte intérieur. L’alcool promet l’oubli, mais il ne fait que repousser la rencontre avec soi-même. La Torah nous enseigne que chaque émotion porte un message, et que l’homme possède en lui les ressources pour l’écouter, la comprendre et la transformer. Explorons comment accueillir ces émotions difficiles sans fuir vers la boisson, mais en les élevant vers la conscience, la parole et la foi.
Comprendre que l’émotion est un message et non un ennemi
Boire pour étouffer une émotion, c’est traiter un signal comme une menace. Or, selon la Torah, rien dans l’âme n’est inutile.
Rav Kook écrit :
“התשובה היא תופסת את החלק היותר גדול בתורה ובחיים” “La techouva occupe la plus grande place dans la Torah et dans la vie.”
La techouva ne concerne pas seulement les fautes. Elle est un retour à soi, un retour à l’équilibre. Une émotion difficile est souvent une invitation à la techouva intérieure : revenir à ce qui a été blessé, ignoré ou négligé.
L’émotion comme signal du corps et de l’âme
Rav Kook distingue une dimension naturelle de la techouva :
“בתשובה הטבעית יש שני חלקים: תשובה טבעית גופנית ותשובה טבעית נפשית”
“Dans la techouva naturelle, il y a deux parties : une techouva naturelle corporelle et une techouva naturelle psychique.”
Le corps et l’âme parlent. Le stress répété, la tristesse enfouie, la colère contenue finissent par chercher une sortie. L’alcool devient alors un anesthésiant. Mais l’anesthésie ne guérit pas la blessure.
Une émotion n’est pas une faute. Elle est une information.
Exprimer au lieu d’absorber : la puissance de la parole et de l’écriture
La parole comme voie de guérison
Rabbi Nahman enseigne l’importance de la parole personnelle adressée à Dieu :
“pouring out one’s heart and soul like water before G-d”
“verser son cœur et son âme comme de l’eau devant Dieu.”
L’alcool est une tentative de faire taire le cœur. La hitbodedout, au contraire, consiste à le laisser parler.
Lorsque l’émotion monte, au lieu de prendre un verre, prendre un cahier. Écrire sans filtre. Dire :
“Je suis en colère.”
“Je me sens humilié.”
“J’ai peur.”
Puis transformer cette écriture en prière. Parler à Hachem avec des mots simples. Pas des formules parfaites. Des mots vrais.
Rabbi Nahman souligne que cette voie est celle des patriarches et des prophètes . C’est une tradition ancienne : l’homme qui parle ne se noie pas.
Mettre des mots pour reprendre le contrôle
Rav Itamar Schwartz explique que le bitachon naît d’un espace intérieur où rien ne nous oppose vraiment.
Il décrit un monde intérieur où l’on peut dire :
“Les choses sont comme elles doivent être.”
L’écriture permet d’entrer dans cet espace. Tant que l’émotion reste floue, elle domine. Dès qu’elle est nommée, elle perd de sa toute-puissance.
Boire absorbe. Écrire clarifie. Parler libère.
Renforcer la confiance : Bitachon au lieu de fuite
Beaucoup boivent pour fuir l’angoisse. Mais l’angoisse vient souvent d’un sentiment de perte de contrôle.
Rav Itamar Schwartz décrit le bitachon comme la capacité à vivre sans se sentir constamment menacé .
Cela ne signifie pas que les problèmes disparaissent. Cela signifie que je cesse de les vivre comme des ennemis absolus.
Le Hovot Halevavot enseigne que l’homme doit placer sa confiance en Hachem plutôt qu’en ses illusions de contrôle. Lorsque je bois pour me calmer, je dis inconsciemment :
“Cette bouteille me sauvera.”
Mais le véritable sauvetage vient d’une relation vivante avec le Créateur.
Dans le Tanya, il est expliqué que l’homme possède en lui une âme divine capable de dominer ses impulsions .
Je ne suis pas mon impulsion. Je suis plus profond qu’elle.
Le soutien d’un Rav ou d’un mentor : sortir de l’isolement
L’alcool prospère dans le secret et la solitude.
La guérison prospère dans la relation.
Rabbi Nahman insiste que l’on ne peut pas toujours se sauver seul. La parole adressée à un sage, à un Rav, ouvre des portes que l’isolement verrouille .
Un Rav ne remplace pas la responsabilité personnelle. Mais il offre :
• un regard extérieur
• une perspective de Torah
• une stabilité quand l’émotion submerge
Il est écrit :
“ותפתח לבבנו… בסודות תורתך” “Ouvre notre cœur aux secrets de Ta Torah.”
Parfois, notre cœur a besoin qu’un autre l’aide à s’ouvrir.
Remplacer l’alcool par des rituels de régulation
L’émotion est une énergie. Si on ne la canalise pas, elle cherche une sortie rapide.
Quelques alternatives concrètes :
1. Mouvement physique
Le corps contient le stress. Marcher 20 minutes peut faire plus qu’un verre.
2. Respiration consciente
Inspirer profondément en disant intérieurement : “Atah”
Expirer en disant : “Baroukh”
Rav Miller expliquait que chaque “Atah” dans la prière est une mine d’or spirituelle, une conscience que l’on parle réellement à Hachem .
3. Temps fixe de prière
Transformer la tentation en rendez-vous spirituel.
Au lieu de “je vais boire”, dire : “Je vais parler à Hachem cinq minutes.”
Reconnaître la racine : que suis-je en train de fuir ?
Souvent, l’alcool masque :
• une honte ancienne
• une blessure non exprimée
• une fatigue chronique
• une solitude affective
La Torah ne nie pas la douleur humaine. Mais elle refuse qu’elle devienne une identité.
Rav Kook enseigne que la techouva est à la fois facile et difficile :
“שהרי הרהור תשובה הוא כבר תשובה” “Un simple élan de pensée de retour est déjà une techouva.”
Le simple fait de dire :
“Je ne veux plus gérer mes émotions avec l’alcool” est déjà un mouvement de retour.
Contre-argument : et si la douleur est trop forte ?
Il serait naïf de dire que la prière seule suffit toujours.
Certaines douleurs nécessitent un accompagnement thérapeutique sérieux.
La Torah n’interdit pas l’aide médicale ou psychologique.
Au contraire, ignorer une souffrance profonde peut mener à plus de dégâts.
Mais la clé reste la même : ne pas anesthésier, mais comprendre et transformer.
Conclusion
Les émotions difficiles ne sont pas des ennemies à noyer, mais des messagères à écouter. L’alcool promet un silence temporaire, mais la Torah propose une élévation durable : parole, écriture, prière, bitachon et accompagnement. En apprenant à décoder nos émotions, nous découvrons qu’elles nous conduisent vers un retour plus authentique à nous-mêmes et à Hachem.
Points clés à retenir :
- Une émotion est un message, pas un ennemi.
• Écrire et parler à Hachem remplacent l’anesthésie de l’alcool.
• Le bitachon réduit l’angoisse qui pousse à boire.
• Un Rav ou mentor brise l’isolement.
• Chaque petit pas vers la conscience est déjà une techouva.
